Mahatma Gandhi & Santaan Dharma

dit is een mooie van muhurta:


Ik ben een Hindu Sanatani


Ik ben een Hindu Sanatani, omdat ik geloof in Vedas, Upanishads,
Puranas, en ook alle andere Hindu boeken en geloof in avataras en
reïncarnatie. Ik geloof in varnashramadharma ( betekenis is
kastestelsel) zoals het in de Veda (heilige boek)staat. Ik geloof in de
bescherming van koe %u2026 die ik in murtipuja vertrouw.
(Jong India: Juni 10, 1921)




Het hindoeïsme geeft mijn ziel tevredenheid. Op het moment dat ik
teleurgesteld of twijfels heb dan lees ik de Shrimat Bhagvat Geeta deze
kracht en troots mij en dan voel ik me gelukkig.

(Jong India: Juni 8, 1925)



Ik geloof niet in bekering


Ik wantrouw in de omzetting van één persoon door een
andere. Indien mijn inspanning nooit te zijn een ander %u2019s geloof
te ondermijnen. Dit betekent geloof in de waarheid van alle
godsdiensten en bijgevolg eerbied voor hen. Het betekent ware
nederigheid.
(Jong India: April 23, 1931)



Omzetting: Slecht voor Vrede


Het is onmogelijk voor me de manier waarop men tot heden in India en
andere landen de mensen proberen te bekeren. Bekeren op deze manier is
de grootste belemmering van wereld%u2019s vooruitgang naar vrede.
waarom zou men de Hindoes in Christendom willen omzetten? Waarom zou
hij niet als Hindoes een goede of goddelijke mens moeten worden
tevredengesteld?
(Harijan: Januari 30, 1937)


Geen enkele bekering

Ik geloof dat ER geen dergelijk ding zoals omzetting van
één geloof in een andere in de toegelaten betekenis van
het woord is. Het is een hoogst persoonlijke kwestie voor het individu
en zijn God. Ik kan geen ontwerp op mijn buur in verband met zijn
geloof hebben dat ik moet eren zelfs aangezien ik mijn eer. Reverently
hebben bestudeerdd scriptures van de wereld kon ik niet meer aan het
vragen van een Christen of een Musalman, of een Parsi of een Jood
denken om zijn geloof te veranderen Dan ik zou denken aan mijn
veranderen. (Harijan: September 9, 1935)






Als ik de Macht had en kon wetgeving maken %u2026


Als ik de macht had en kon wetgeving maken, zou ik al het bekeren
%u2026 in Hindoese huishoudens moeten tegenhouden de komst van een
missionaris de verstoring van de familie betekend heeft die in het
spoor van verandering van kleding, manieren, taal, voedsel en drank
%u2026 (November 5, 1935) komt.



Gesprekken voeren met de mensen om terug te komen.


Als een persoon door vrees, dwang, verhongering, of voor
materiële aanwinst of overweging naar een ander geloof overgaat,
is het een slecht gekozen term om te bekeren. De meeste gevallen van
bekeren zijn naar mijn mening vals muntstuk geweest. Ik zou daarom aan
de Hindoes zonder aarzelen en zonder veel druk te of dwang te leggen
vragen weer toe zou laten als een mens terug aan de originele tak komt
die hij heeft verdiend. (De Verzamelde Werken: Volume 66, blz. 163-164)

Mooie stukken!